Akira Một Người Kỷ Luật

～我們讓什麼變得看不見了？～

＊本系列預計共6章完結。

大家好，我是あきら。

「西洋哲學」與「東洋哲學」。

這兩個詞彙被非常自然地使用著。

西洋是分析性的，重視邏輯。

東洋重視連結與調和。

常常被這樣整理。

而且，在那「東洋哲學」之中，日本的思想也理所當然地被包含在內——是不是很多人這麼想呢？

神道、在日本孕育的佛教、近代的京都學派，全部都被放進「東洋」這個箱子裡。

我認為抱有這種感覺的人並不少。

但是，真的是這樣嗎？

日本的思想，真的能乾淨地收納在與印度或中國思想相同的框架之中嗎？

Akira Một Người Kỷ Luật cô đơn dục vọng không thỏa mãn muốn vượt giới phụ nữ ham muốn mạnh kỷ luật triết học đêm đau đớn bóng tối tâm hồn

常見的整理方式是這樣說的。

西洋試圖分解世界來理解。

東洋試圖以連結與調和來理解。

這種分法既好懂又方便。

所以很多人都使用。

然而，在那方便的背後，我感覺日本思想所擁有的獨特輪廓，正一點一點變得難以看清。

印度的思想、中國的思想、日本的思想，全部被同一句「東洋」概括起來。

於是，「日本處於什麼位置」就變得模糊了。

Akira Một Người Kỷ Luật cô đơn dục vọng không thỏa mãn muốn vượt giới phụ nữ ham muốn mạnh kỷ luật triết học đêm đau đớn bóng tối tâm hồn

在這個連載中，我不會急著消除那個模糊。

只是想暫時停下來，看看我們在日常中過於自然地使用「東洋哲學」這個詞這件事本身。

為什麼會如此自然地使用呢？

這個詞讓什麼變得容易看見，又讓什麼變得難以看見？

我想一邊貼近心的感覺，一邊思考下去。

Akira Một Người Kỷ Luật cô đơn dục vọng không thỏa mãn muốn vượt giới phụ nữ ham muốn mạnh kỷ luật triết học đêm đau đớn bóng tối tâm hồn

下一章，我們會稍微具體地看看「東洋哲學」這個大箱子裡，實際裝了些什麼。

請期待！

あきら

👤 個人檔案：https://discipline.tokyo/profile.php

📧 郵件：akira@discipline.tokyo

※本系列及相關內容為我的思索結晶，受著作權法保護。引用時請務必註明出處。未經授權不得轉載或商業使用。