Akira's One-Person Discipline

「东洋哲学」是指日本也是吗？：第1章　我们为什么说「东洋哲学」

～我们让什么变得看不见了？～

＊本系列预计共6章完结。

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大家好，我是あきら。

「西洋哲学」与「东洋哲学」。

这两个词汇被非常自然地使用着。

西洋是分析性的，重视逻辑。

东洋重视连接与调和。

常常被这样整理。

而且，在那「东洋哲学」之中，日本的思想也理所当然地被包含在内——是不是很多人这么想呢？

神道、在日本孕育的佛教、近代的京都学派，全部都被放进「东洋」这个箱子里。

我认为抱有这种感觉的人并不少。

但是，真的是这样吗？

日本的思想，真的能干净地收纳在与印度或中国思想相同的框架之中吗？

常见的整理方式是这样说的。

西洋试图分解世界来理解。

东洋试图以连接与调和来理解。

这种分法既好懂又方便。

所以很多人都使用。

然而，在那方便的背后，我感觉日本思想所拥有的独特轮廓，正一点一点变得难以看清。

印度的思想、中国的思想、日本的思想，全部被同一句「东洋」概括起来。

于是，「日本处于什么位置」就变得模糊了。

在这个连载中，我不会急着消除那个模糊。

只是想暂时停下来，看看我们在日常中过于自然地使用「东洋哲学」这个词这件事本身。

为什么会如此自然地使用呢？

这个词让什么变得容易看见，又让什么变得难以看见？

我想一边贴近心的感觉，一边思考下去。

下一章，我们会稍微具体地看看「东洋哲学」这个大箱子里，实际装了些什么。

请期待！

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あきら

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