Akira's One-Person Discipline

「동양철학」이라고 하면, 일본도 그런 건가?：제3장　일본 사상은 그 상자에 깨끗이 들어가는가

～우리는 무엇을 보이지 않게 하고 있는가～

＊이 시리즈는 전 6장으로 완결될 예정입니다.

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여러분, 안녕하세요. 아키라입니다.

앞 장에서는 「동양철학」이라는 큰 상자 안에 보통 넣어지는 내용들을 살펴보았습니다.

공자의 유교, 노자·장자의 도가, 그리고 붓다의 가르침.

이것들이 「동양」의 대표로 이야기되는 경우가 많다는 것이었습니다.

그렇다면 일본의 사상은 이 상자에 깨끗이 들어갈까요?

여기서부터는 신도적인 감각과, 불교가 일본에서 어떻게 변화해 갔는지를 조용히 바라보고자 합니다.

먼저 신도입니다.

신도는 이 세상을 부정하지 않습니다.

지금, 여기에 있는 자연과 일상적인 삶 그 자체를 신성한 것으로 받아들이는 감각이 강한 것 같습니다.

더러움을 씻어내고 깨끗함을 되찾는 일은 있어도, 「이 세계로부터 떠나자」고는 거의 말하지 않습니다.

현실을 긍정하고, 이 세계 안에서 어떻게 존재할 것인가를 소중히 합니다.

그런 현실 긍정성이 신도의 근저에 있는 것처럼 느껴집니다.

다음으로 불교입니다.

인도에서 태어난 불교는 원래 「고통으로부터 어떻게 자유로워질 것인가」를 강하게 의식하고 있었습니다.

윤회를 반복하면서 느끼는 고통을 끝내고, 마음이 평온하고 자유로운 상태에 이르는 것을 목표로 했다고 합니다.

그 방향성이 출발점에 분명히 있었던 것처럼 생각합니다.

그러나 일본에 전해진 이후의 불교는 조금씩 중심을 바꾸어 갑니다.

일본에서는 오랜 기간, 불교가 신도와 대립하기보다 신불습합이라는 형태로 공존해 왔습니다.

「이 세계를 초월하는」 것보다 「이 세계 안에서 어떻게 살아갈 것인가」가 더 전면에 나오게 된 것처럼 느껴집니다.

예를 들어 정토진종에서는 자신의 힘으로 완벽해지려 하기보다, 「있는 그대로의 자신」으로 구원받는다는 사상이 소중히 여겨집니다.

불완전한 채로 이 세계에 살고 있는 자신을 부정하지 않고 받아들이는 방향입니다.

선 또한 「지금 이 순간」을 소중히 합니다.

특별한 경지에 도달하는 것보다, 일상의 일거수일투족 속에서 마음을 맑게 해 가는 존재 방식이 강조됩니다.

인도나 중국에서 이야기되던 불교가 고통을 끝내는 데 중점을 두었던 데 비해, 일본에서 길러진 불교는 고통을 포함한 이 세계를 어떻게 받아들이며 살아갈 것인가에 중심이 옮겨간 것처럼 보입니다.

같은 「불교」라는 말로 묶이면서도 인상은 상당히 다릅니다.

여기서 흔히 말하는 「동양」의 특징을 다시 한 번 떠올려 봅니다.

서양은 세계를 분해해서 이해하려고 한다.

동양은 연결과 조화로 이해하려고 한다.

이 정리에 일본의 사상은 정말 들어맞을까요?

신도의 「이 세계를 긍정하는」 감각은 「조화」라는 말로 요약하기에는 조금 다른 것처럼 느껴집니다.

더 일상의, 지금 여기에 있는 자연과 삶 그 자체를 소중히 하는, 구체적인 감각에 가까운 것 같습니다.

일본의 불교 역시 「고통으로부터의 해방」이라기보다 「이 세계에서 어떻게 받아들이며 살아갈 것인가」에 중심이 있는 것처럼 보입니다.

「연결」이나 「조화」라는 큰 말로 요약해 버리면, 일본 사상이 가진 독특한 윤곽이 조금 흐려져 버리는 것은 아닐까요?

이 장에서 말하고 싶었던 것은, 「일본은 동양이니까 같다」고 간단히 요약해 버리는 것에 대한 조용한 위화감입니다.

신도도, 일본에서 길러진 불교도, 「동양철학」이라는 상자에 억지로 밀어 넣으면 뭔가 소중한 것이 흘러나와 버리는 느낌이 듭니다.

그렇다면 근대에 들어와 일본의 사상가들은 이 문제를 어떻게 다루었을까요?

니시다 기타로, 와쓰지 데쓰로, 구키 슈조 같은 사람들은 「동양」이라는 틀 안에서 사고하고 있었을까요?

아니면 그 틀에서 조금 벗어나면서 생각하고 있었을까요?

다음 장에서는 그 점을 살펴보고자 합니다.

기대해 주세요!

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아키라

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